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  • “学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思

    析辩。太虚在《评大乘起信论考证》一文中对日本佛教考据学之风进行了这样严厉批评:要知西洋人之学术,由向外境测验得来,乍观一层粗浅零碎皮相,后人凭借以条贯整齐之,更进察其隐微,于是日趋完密,或因而又发见另一...

    唐忠毛

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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    认为小乘出家人是可以食用三净肉的,因针对小乘根基之修行人的戒律中并未对之进行遮止的缘故;而修学菩萨乘的大乘行者则当断绝一切荤腥,因大乘经典中严厉禁止饮血食肉之故。另有人认为佛陀对声闻乘行者开许食用三净肉...食用父母血肉,现诚恳依止四种对治力发露忏悔,并发誓:自此以后,于心中不起稍许吃肉之念头;若饮血食肉,请三宝予以严厉惩罚。同时也祈请所有护法天众恒常观照我,若食母亲身肉,则三界中再无比我更严重之破誓言者。...

    佚名

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  • 【般若波罗密多心经】浅释--净慧法师(末法众生必读之一)

    什么也不干的那两个好,但当家有大事要担当的话,父母肯定找那个天天干活的孩子去。你别看他干活出错挨批评,这是帮助他圆满呢,受到严厉的、狠狠的批评的一定是可造之材。 善言善行做善事,受到人天欢迎...

    佚名

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    在武昌开办的佛学函授班函授学习。据说,在闽院时,因为文字不通,还被大醒法师严厉批评。据彭楚珩编著的《慈航法师》中说:慈航菩萨很理解与感激大醒法师的批评,认为“教不严,师之惰”,作为教务主任,批评成绩差...

    本性法师

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  • 朱熹的儒佛之辨

    抨击。尽管如此,儒家一直抓住佛教的“出世”思想和行为不放,对其进行严厉地批判。   程颐(1033—1170)曾说,释氏之学无须同圣人之学进行比较,只从“迹”上就可以判其荒谬:佛氏逃父出家,便是绝人伦...

    刘立夫

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    危险。但是这一神殿十分严厉,喇嘛导师及俗官等谁也不敢去拆动改修。我为圣观自在服役之故,愿舍生命,从根木拆卸来新修,用了好几百驮铜和上千两黄金,才将金殿新修完竣,幸未发生丝毫灾障,经六月之久精造完工,作...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 夷夏之辨与三教关系

    是将《老子》的道家学说同依托《老子》为经典的道教区分开来,并且严厉地攻击道教长生不死的教旨以及符咒神变等道术的荒谬。客观地说,佛教方面的这种反驳非常有力,特别是在理论上把道教的长生宗旨和某些教义推到了...

    刘立夫

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  • 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法

    》的佛教部分做了注释和解说。但是,没想到的是,这篇译文一出来,就受到周一良的严厉批评,指出,魏译“往往误会原文而错译,偶尔还有脱漏”,书评中指出他的15个错误和4个遗漏,比如把当时佛教常常说“出”某经...

    葛兆光

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    心意.正因为统治者强烈地期待神佛庇佑,遂使其与寺院间褪去严厉的上司,下属关系,转而凝塑出互助互信,相利互惠的和谐气氛.在寺院的会计文书中,经常可见迎送统治者的资料,如P.2049V〈后唐长兴二年(...

    罗彤华

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    赤祖德赞采取了严厉处置的措施,《娘氏教法源流》记载,赤祖德赞制定了“手指僧人(喇嘛)的法令”:如果百姓、大臣有用手指头指着喇嘛的,就砍断他的手指;如果用语言嘲骂喇嘛的,则割掉他的嘴唇;如果对喇嘛怒目而视的,...

    不详

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